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    安士全书白话解

    [印光大师] 发表时间2014-09-16 作者印光大师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

    安士全书白话解

    印光大师重刻安士全书序一

    淫杀二业乃一切众生生死根本最难断者惟淫最易犯者唯杀二者之中淫则稍知自爱者犹能制而不犯然欲其意地清净了无丝毫蒂芥者唯断惑证真之阿罗汉方能之耳余则爱染习气虽有厚簿不同要皆缠绵固结于心识之中从劫至劫莫能解脱杀则世皆视为固然以我之强陵彼之弱以彼之肉充我之腹只顾一时?#22763;ڣ?#35841;信历劫酬偿楞严经云“以人食羊羊死为人人死为羊如是乃至十生之类死死生生互来相噉恶业俱生穷未来际”古德云“欲得天下无兵劫除非众生不食肉”又云“欲知世间刀兵劫须听屠门半夜声”既有其因必招其果不思则已思之大可畏也

    淫和杀二种恶业٣是一切众生生生死死?#21482;?/a>在六道的根本原因最难断除的是淫最容易犯的是杀在这两种恶业之中只要稍微懂得自爱的人淫业还能控制不犯但是想要心里彻底清净没有一丝一毫的欲念只有断惑证真的阿罗汉能够做到啊其他人虽然贪爱污染习气有深浅不同但都因习气纠缠熏染意识无量劫来得不到解脱杀业则世上认为本来就是这样凭借自己的强大侵犯弱者用众生的肉满足自己的口腹只顾一时的快活谁相信无量劫以来改头换面互相酬报楞严经说“因为人吃羊所以羊死为人人死为羊互相吞吃以至于十种生命都是这样生生死死互相吞杀报应无穷恶业恶习与生俱来穷尽未来永无休止”古时候的大德说“如果想要知道世上战争的原因那就请去听听屠宰场里半夜里的叫声”既然造了杀生的因必然要得被杀的果不去考虑就不知道一去深思才知道杀生实在可怕啊

    注释

    众生一切善恶思想行为都叫做业好?#20035;?#24819;行为叫做善业坏?#20035;?#24819;行为叫做恶业

    指天人阿修罗畜生饿鬼地狱

    断除一切?#23433;_痴等烦恼证悟宇宙人生的真理

    是四圣法界声闻缘觉菩萨佛中声闻乘的最高果位有三义一杀贼杀尽烦恼之贼二无生解脱生死不受后有三应供应受天上人间的供养

    梵语“劫簸”的简称译为大时或时分指通常年月日不能计算的极长时间

    指胎?#36873;?#28287;化有色无色有想无想非有想非无想

    印光大师重刻安士全书序二

    安士先生恭禀佛敕特重哀愍因著欲海回狂以戒淫万善先资以戒杀征引事实详示因果切企举世之人同怀乾父坤母民胞物与之真心永断伤风乱伦以强陵弱之恶念又欲同人诸恶莫作众善奉行因将文昌帝君阴骘文详加注释俾日用云为?#26377;?#34892;事大而治国安民小而一言一念咸备法戒悉存龟鉴由兹古圣?#35748;?#20043;主敬慎独正心诚意不至徒存空谈而?#36873;?#22914;上三种文词理致莫不冠古超今翼经辅治因其以奇才妙悟取佛祖圣贤之心法而以雅俗同观笔墨发挥之故也虽然已能戒淫戒杀诸恶莫作众善奉行若不了生脱死安能保其生生世世不失操持则恒生善道广修福慧不堕恶趣彼此酬偿者有几人哉而下生脱死岂易言乎唯力修定慧断惑证真者方能究竟自由余则纵令尊为天帝上而至于非非想天福寿八万大劫皆属被善恶业力之所缚著随善恶业力之所轮转耳因是特依如来仗佛慈力带业往生之法荟萃净土经论要义辑为一书名曰西归直指若能一阅是书谛信不疑生信发?#31119;?#27714;生西方无论根机之利钝罪业之轻重与夫工夫之浅深但能信愿真切持佛名号无不临命终时蒙佛慈力接引往生既往生已则超凡入圣了生脱死悟自心于当念证觉道于将来其义理利益唯证方知固非笔舌所能形容也此系已信?#31119;?#24863;佛慈悲感应道交获斯巨益校仗自力断惑证真了生脱死者 其难易?#33292;?#22825;地悬隔而已

    周安士先生恭敬禀承佛力加持特别垂迹东土哀愍众生就写了欲海回狂一书来说明戒淫的?#35272;?#20889;了万善先资一书来说明戒杀的?#35272;?#26049;证博引事实确凿详细他说明了因果报应的?#35272;?#27575;切希望全世界的人都满怀着乾父坤母١民胞物与的大慈悲心永远断除伤风败俗?#24597;衣桌?#20973;借强大欺负弱小的恶习他又想要所有的人诸恶莫作众善奉行就?#36873;?#25991;昌帝君阴骘文详加注释使我们知道在日常生活中怎么做人怎么存心做事大到治国安民小到一言一念都有一定的尺度都有借鉴因此就使古圣?#35748;?#25152;说的主敬慎独ܡ正心诚意就再不是空谈了以上三种书文词理义都是冠古超今补益群经辅佐治国因为他凭自己的天才和妙悟的智慧继承了佛祖圣贤的心法并且用雅俗共享的笔墨把文理奥义发挥得淋漓尽致虽然已经能够戒淫戒杀诸恶莫作众善奉行但是如果不能了脱生死摆脱?#21482;أ?#24590;么能够保证他生生世世有道德气节那么要保证永远生于善道ߣ广修福慧不堕落恶道࣬互相报偿的又有多少人呢了脱生死难道是那么容易的吗只有勤修定慧ᣬ断惑证真的人才能摆脱?#21482;أ?#24443;底自由其他的?#35789;?#22320;位高?#25945;?#24093;⣬再上推到非非想天?#24076;?#31119;寿享受人万大劫?#38469;?#20110;被善恶业力所束缚者随善恶业力而?#21482;?#21834;因此安士先生特依靠佛力加持带业往生净土的方法汇集净土经论要义编辑成为一本书叫做西归直指如果能够阅读这本书仔细思考坚信不疑生出充足的信心发出度生的大?#31119;?#27714;生西方净上那么无论他底子是好是坏罪业是轻是重工夫是深是?#24120;?#21482;要能够信心愿力真切持佛名号没有不在临命终的时候依靠佛力加持接引往生西方极乐世界既然往生净土了那么?#32479;?#20961;入圣了脱生死永不?#21482;?#20102;就能在当下一念悟出自性在不久的将来就成佛得道这其中的含义?#35272;?#21644;好处只有证道才会知道本来就不是笔墨和口说所能形容的这是已经相信发?#31119;?#25215;佛慈悲之力加被感应道交ѣ才获得了这么巨大的利益比靠自力断惑证真了脱生死其中难易何只有天地之隔呢

    注释

    ١易?#21290;地ԣ?ldquo;乾天也故称乎父坤地也故称乎母”天地是众生之?#25913;福?#19975;物?#29369;?#22320;生相互之间是平等的好象?#38469;切?#24351;姊妹一样

    民为同胞物为同辈应博爱一切人与物宋?#26049;ء?#24352;横渠集一西铭“故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾与也”

    主张恭敬端肃易坤“君子敬以直内义以方外”论语子路“居处恭?#35789;?#25964;与人忠”

    在?#26469;?#26102;能谨慎不苟中庸“莫见乎隐莫显乎微故君?#30001;?#20854;独也”

    ݡ出自大学“古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物”意思是要德化天下先从治国做起要治好国先从整理家庭孝悌之道做起要整治家庭就要先从自身做起要搞好自身就先要正心不走弯路要正心就先要诚意降私欲不著一物要想诚意就要认识宇宙的本来面目而字宙的真相在于以慈悲之心推及万物周遍法界而无所不穷也

    指天人阿修罗

    指地狱饿鬼畜生

    禅定与智慧即三学戒定慧中的二学收摄散?#19994;?#24515;意为定观察照了一切事理为慧

    忉利天的帝王

    非想非非想天的简称三界欲界色界无色界中最高的一层天

    业的力量善业有生乐果的力量恶业有生恶果的力量

    众生之感与如来佛之应互相交流

    印光大师重刻安士全书序三

    现今外洋各国大战数年我国始因意见不同竟南北相攻加以数年以来水风旱潦地震土匪瘟疫等灾频迭见告统计中外所伤亡者不下万万痛心疾首惨不?#28059;ţ?#19981;慧滥?#22874;?#20262;未证道果徒存伤世之心毫无济人之力有同乡芹?#33267;?#22312;霄先生清介之士也世德相?#26657;?#31491;信佛法今夏来山见访谈及近来中外情景戚然曰“有何妙法能为?#28982;?rdquo;余曰“此是苦果果必有因若欲救苦须令断因因断则果无从生?#21360;?#25925;经云‘菩萨畏因众生畏果’”遂将安士全书示之企其刊板广传普令见闻同登觉岸先生不胜?#26029;?/a>即令其甥赵?#30342;ƣ?#20986;资七百元祈余代任刊事忆昔戊申曾劝李天桂刊板于蜀彼即祈余作 序后以因缘不县事竟未?#23567;?#20170;蒙刘公毅然赞成殆?#20999;?#32536;

    现在世界各国大战多年我国南北两方因意见不同互相攻击而且多年以来水灾风灾旱灾地震上匪瘟疫等灾难一个接一个遍?#20960;?#22320;统计中外所伤亡的人不会少于万万痛心疾首惨不?#28059;ţ?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子不才滥竽充数混在出家人中间没有证得道果仅有为世界之苦而存悲哀之心没有一点?#28909;?#30340;力量有位同乡是芹浦的刘在霄先生是个清高耿直的君子继承先辈的德业虔诚地信仰佛法今夏来山访我谈到近来中外情景悲痛他说“有什么好的办法能够救济”我说“这是苦果有果一定会有前因如果想要救苦必须断除恶因恶因一断那么苦果再也无法生起来了因此经上说‘菩萨害怕造恶因众生则只害怕恶果’”说完我就?#36873;?#23433;士全书?#21290;?#32473;他看希望他刊版印刷广为流通使大家都能见能闻一起走向解脱的道路刘先生非常?#26029;?#39532;上就叫他的外甥赵?#30342;ƣ?#20986;资七百元印刷流通请我代为作序制版刊印回忆戊申年间?#20197;?#21149;李天桂在四川刊版流通他也请?#26131;?#24207;后来因为因缘不具足事情竟没有实?#23567;?#29616;在承蒙刘公毅然赞成这真是非常殊胜的因缘

    注释

    因是指主要的原因如种?#21360;?#32536;是指次要的助缘如水土阳光等等由此因缘和?#24076;?#20415;生出谷?#26700;础?窃以?#23545;?a href="/ctwh/jing/mxjd/lfsx.html" class="keylink" target="_blank">了凡?#38590;?/a>为改过迁善之嘉言“俞净意一记”为至诚格天之懿?#23567;?#20854;发挥事理操?#27490;?#22827;最为严厉纯笃精详曲尽因附刊于阴骘文广义下卷之后?#35835;?#27744;戒杀放生文为灭残忍魔军慈悲之帅省庵不净观?#20154;H?#20026;灭贪欲魔军之净行猛将省庵劝发菩提心文为沉沦苦海众生之普度慈航?#20960;?#20110;三种法门之后譬如添花锦上置?#20973;?#26049;光华?#27704;ã?#24742;人心目果善读之则不忠不恕之念忽尔冰消自利利他之心油然云起从兹?#35762;?#20837;胜渐入渐深不知不觉即凡情而成圣智矣庶可了生脱死永出?#21482;أ?#38754;礼弥陀亲豪授记 我个人认为?#23545;?#20102;凡?#38590;?#26159;改过向善的嘉言愈净意的净心事迹是至诚感天的德行

    印光大师重刻安士全书序四

    他?#20999;?#33258;己的体会出自肺腑不仅把意思和?#35272;?#20805;分表达出来事理圆融而且在实际操持中有根深的工夫要求最为严格纯熟精到详?#31119;?#22996;曲尽致因此就附印在阴骘文广义下卷之后还有?#35835;?#27744;戒杀放生文是消灭残忍魔军的慈悲主帅省庵不净观?#20154;H?#26159;消灭贪欲魔军的净行猛将省庵劝发菩提心文为沉没在苦海众生作普度慈航于是就?#30342;?#19977;种法门之后好象锦上添花放灯于镜旁光?#22278;永ã?#24742;人心目真正好好地读一读那么不忠不恕的念头好象冰遇到火一样马上消失了自利利他的心油然生起来从此?#35762;?#36827;入胜?#24120;?#28176;人渐深不知不觉就凡情消失而最高智慧开发了这样很快就可以了脱生死出离?#21482;أ?#24448;生净土顶礼弥陀亲蒙授记最后成佛

    注释

    因缘所生有为法叫做事不生不灭无为法叫做理世间森罗万象叫做事真如的理体叫做理

    印光大师重刻安士全书序五

    谨为阅此书者贺曰久沉业海忽遇慈航遵行忠恕归命觉?#30465;?#20449;真愿切执谢情亡感应道交觑无虽光余详戍申序中兹不复赘

    民国七年岁次戊午六月十九日 古莘释印光谨述

    敬为读这本书的人祝贺长久以来沉没在受业力牵引的苦海之中忽然遇到了慈悲救渡的舟航遵照实行忠恕之道归依顶礼最高的真理走向涅盘١信心真诚愿望切实一切执著断绝一切欲念消亡我们的虔诚感通佛的加持ۣ亲见弥陀佛无量光其他的详?#24863;?#25104;戊午年的序中这里不再重复

    民国七年岁次戊午六月十九日 陕西合阳人释印光?#35789;?/p>

    注释

    译为?#24067;ţ?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圆满一切智德寂灭一切惑业又译灾度灭见思尘沙无明三种惑度分段交易两种生死又是不生不灭的意思

    坚?#21482;?#22266;执

    虔诚祈祷忏悔则佛力加附于信者佛日之影现众生?#20035;?#21483;做加信者?#20035;?#33021;感佛日叫做持华严经上说“佛所加持无有边”

    印光大师1861一1940莲宗十三祖租名圣量别号常惭愧憎俗?#29031;ԣ?#21517;绍伊陕西合阳人周文王妃太女以是有宰之大?#25163;?#22312;合阳县东南故印光大师以古莘代合阳二十一岁出家于终南山莲花?#27492;n文?#21463;具足戒遍?#25991;?#21271;丛林归心净土宗以后隐居终南入念佛三昧又去普?#30001;?a href="/remen/biguan.html" class="keylink" target="_blank">闭关朝夕念佛深入大藏几达三十年徐蔚如高鹤年二居士得遇取其文刊行于佛学丛报名声大震度生缘熟龙天推出弘扬净土以后又到苏州报国寺闭关初不见客四方信众归往日多才延客开示民国二十六年避战乱于灵?#30097;?#23546;虽德行闻名四方仍?#24544;?#28129;饭洒扫洗?#21360;?#24320;示四众不论等级不厌其?#24120;?#33267;诚恳切出自肺腑遇有不检者虽显贵仍直言相劝胸无城府创办过南京念佛放生道场佛教慈?#33258;?#19978;海弘化社流通法典这四五百万册著有印光法师文抄民国二十九年十一月初四日晓鸡乍鸣住世缘息唤水盥漱预知时至蜘跌端坐说“念佛见佛决定生西”说完大声念佛没有乡久又说“蒙阿弥陀佛接引我去了”世寿八十僧腊六十百日荼毗检得五色合利珠百乡颗精?#28799;海?#20809;芒四射又有大小舍利花?#25226;?#33293;利共一千余粒特别珍贵是顶骨裂成五瓣莲花齿全不休三十二颗为世希有临终了然无碍瑞相纷繁足见大师是菩萨化身

    精?#37322;?#33616;
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